Ο ΤΑΦΟΣ ΤΗΣ ΑΜΦΙΠΟΛΗΣ - ΕΝΑ ΧΡΟΝΟ ΠΡΙΝ

Στις  18 Αυγούστου 2015  συμπληρώνεται ένας χρόνος από την στιγμή που ξεκίνησα μια προσπάθεια  διερεύνησης  του Ταφικού Μνημείου του Τύμβου Καστά μέσα από το ιστολόγιο αυτό.

Με το θέμα του Τύμβου Καστά άρχισα να ασχολούμαι από τα τέλη του 2013 όταν έπεσε στην αντίληψη μου ένα βίντεο της ΕΤ3 που έδειχνε μέρος του περιβόλου που είχε ήδη αποκαλυφθεί, καθώς όμως από τον Αύγουστο του 2014 τα ευρήματα της ανασκαφής άρχισαν να γίνονται γνωστά, ωθήθηκα να καταγράψω τις απόψεις μου για αυτά και την ανασκαφή γενικότερα και όσο προχωρούσε η ανασκαφή τόσο περισσότερο εμβάθυνα, στα μέτρα των δυνατοτήτων μου,  στο θέμα.

Δεν είχα ασχοληθεί ποτέ με ιστορία και αρχαιολογία και οι γνώσεις μου περί Αλεξάνδρου και Φιλίππου ήταν καθαρά εγκυκλοπαιδικές,  ό,τι είχα μάθει από το σχολείο, ομολογώ ότι για το θέμα του Αλεξάνδρου ήμουν τελείως αδιάφορος. Όμως και μόνο η παρουσία αυτού του τύμβου  με ώθησε να ψάξω τι είχε συμβεί με τον θάνατο  του Αλεξάνδρου και έτσι άρχισε να ξετυλίγεται το κουβάρι της αναζήτησης.

Είναι γεγονός ότι αν δεν είχε έλθει στο φως ο ταφικός περίβολος του Τύμβου Καστά,  που οριοθετούσε ένα μεγαλοπρεπές ταφικό μνημείο, σίγουρα δεν θα είχα ασχοληθεί με το θέμα.

Λόγω της δημοσιότητας που πήρε το θέμα  θέλοντας και μη παρακολουθούσα, όπως όλοι,  την ροή πληροφοριών για το θέμα της ανασκαφής. Καθώς  η εικόνα που προσελάμβανα για την ανασκαφή  ήταν τελείως διαφορετική από τις απόψεις των αρχαιολόγων που διετυπώνοντο  στις τηλεοπτικές εκπομπές, πήρα την απόφαση να καταγράψω τις πρώτες εντυπώσεις μου για την ανασκαφή στο ιστολόγιο, παρότι  το ιστολόγιο αυτό  ήταν καθαρά φιλοσοφικής κατεύθυνσης. 

‘Οσον αφορά την Αμφίπολη η προσπάθεια μου δεν ήταν να κάνω μια απλή αναδημοσίευση ειδήσεων σχετικά με την ανασκαφή αλλά να προσεγγίζω κριτικά τις ανακοινώσεις του ΥΠΠΟ και τις πληροφορίες που διεδίδοντο από τα ΜΜΕ και να καταθέτω τα δικά μου συμπεράσματα που εβασίζοντο στην κοινή λογική, τον ορθό λόγο και τις πηγές.

Παρότι  το ιστολόγιο λόγω του ειδικού προσανατολισμού του δεν συγκέντρωνε μεγάλο αριθμό επισκέψεων και σχολίων, η προσπάθεια μου για κριτική προσέγγιση του θέματος και της επικαιρότητας για αυτό   φαίνεται ότι προξένησε στην αρχή την περιέργεια και στην συνέχεια το ενεργό ενδιαφέρον σε πολλούς χρήστες του διαδικτύου να συμμετάσχουν  στην αναζήτηση αυτή καταθέτοντας τις απόψεις τους στο ιστολόγιο.  Η επισκεψιμότητα του ιστολογίου αυξήθηκε εντυπωσιακά όπως και ο αριθμός των σχολίων που σε μερικές αναρτήσεις άγγιξε τα 2000. 

Δημιουργήθηκε έτσι αυθόρμητα μια κοινότητα από σχολιαστές   που μέσα από τις παρατηρήσεις τους, τους «τσακωμούς»  και την παράθεση των απόψεων τους (σημειωτέον ότι πάνω από το 90% αυτών δεν ασπάζονταν την προσέγγιση μου) συνέβαλλαν και  συνεχίζουν να συμβάλλουν  μιας και το θέμα της ανασκαφής δεν έχει κλείσει ακόμα,  στην ποιοτική έρευνα για το θέμα αυτό.

Προσπάθησα αρκετές φορές να αναδείξω μέσα από τις κύριες αναρτήσεις του ιστολογίου κάποια σχόλια και παρατηρήσεις σχολιαστών που θεώρησα ότι θα έπρεπε να ακουστούν/διαβαστούν και έξω από τα όρια του ιστολογίου. 

Τελικά νομίζω ότι το ιστολόγιο έχει πάψει πια να είναι κάτι προσωπικό, αποτελεί μια κοινότητα όσων θέλουν να ερευνήσουν θέματα πολιτισμού που μας απασχολούν και ίσως αυτό το ιστολόγιο τους έδωσε την ευκαιρία.

Αυτή η ευκαιρία που έδωσε η ζωντανή παρακολούθηση της  πορείας της ανασκαφής  μας οδήγησε  όλους σχεδόν, να μελετήσουμε και να εμβαθύνουμε σε σημεία της ιστορίας  μας και να αναζητήσουμε πληροφορίες από γνωσιολογικά αντικείμενα που απλώς γνωρίζαμε την ύπαρξη τους  αλλά δεν είχαμε ποτέ εμπλακεί με αυτά. Έτσι η αρχαιολογία, η ιστορία τέχνης, η αρχιτεκτονική, η μυθολογία, η ιστορία, η φιλοσοφία και άλλα σχετικά  θέματα  διακινούντο πια ευρέως μεταξύ των Ελλήνων  που είχαν με κάτι  ενδιαφέρον να ασχοληθούν και να αποστασιοποιηθούν όσο ήταν δυνατόν από την πεζή και σκληρή πραγματικότητα τους. 

Αυτό το «πολιτιστικό σοκ» που υποστήκαμε  όλοι νομίζω  ότι είναι το παράπλευρο κέρδος  από την όλη αυτή ιστορία  και ειλικρινά ελπίζω να συνεχισθεί και να επαναληφθεί στο μέλλον.

Ο ΤΑΦΟΣ ΤΗΣ ΑΜΦΙΠΟΛΗΣ – ΜΕΤΑΞΥ ΔΥΟ ΚΟΣΜΩΝ

Σε προηγούμενη ανάρτηση μας, της 8/9/2014, στην προσπάθεια μας να κάνουμε «ΜΙΑ ΠΡΩΤΗ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΑ ΑΠΟΣΥΜΒΟΛΙΣΜΟΥ» του Ταφικού Μνημείου, θεωρήσαμε ότι η είσοδος των Σφιγγών συμβολικά αποτελεί το όριο μεταξύ του αισθητού κόσμου (χώρος έξω από τις Σφίγγες) και του υπεραισθητού κόσμου (χώρος εντός του Ταφικού Μνημείου).

Παρεμπιπτόντως, παρότι η προσπάθεια αυτή αποσυμβολισμού έγινε σχετικά νωρίς, προϊούσης της ανασκαφικής έρευνας, εκ του αποτελέσματος προκύπτει ότι ήταν πολύ επιτυχής. Πολύ σύντομα θα γίνει μια αναθεωρημένη προσπάθεια αποσυμβολισμού του Ταφικού Μνημείου μιας και ήδη έχουμε όλα (ή σχεδόν όλα) τα δεδομένα από την ανασκαφή.

Αρκετά αργότερα, από μια συνέντευξη του κ.Λεφαντζή ( Αμφίπολη: Ο Τύμβος, οι Δελφοί και η δυναστεία των Τημενιδών) προέκυψε ότι τα κεφάλια των Σφιγγών δεν ήταν αντικρυστά αλλά ασύμμετρα,  το ένα ήταν στραμμένο προς τα μέσα και το άλλο προς τα έξω. Το γεγονός αυτό το συνδυάσαμε με την πιθανότητα οι νεκροί να είναι τελικά δύο και διατυπώσαμε τον συμβολικό λόγο αυτής της ασυμμετρίας. (βλέπε :  Ο ΜΑΚΡΥΣ ΚΙΒΩΤΙΟΣΧΗΜΟΣ ΤΑΦΟΣ, Η ΤΕΦΡΟΔΟΧΟΣ ΚΑΙ Ο «ΚΟΝΤΟΥΛΗΣ» : ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ ‘Η/ΚΑΙ ΗΦΑΙΣΤΙΩΝ; )

Είναι όμως αυτή  ασυμμετρία ή τελικά αποτελεί μια συμμετρική απεικόνιση του γεγονότος ότι οι Σφίγγες, όπως ακριβώς υποθέσαμε στην ανάρτηση μας Περί Αποσυμβολισμού, αποτυπώνουν συμβολικά το όριο μεταξύ του αισθητού κόσμου και του υπεραισθητού;

Αν ανατρέξουμε στην Αιγυπτιακή μυθολογία θα δούμε ότι ο θεός Ruti, που φαίνεται ότι αποτελεί ένα άλλο όνομα του θεού Aker,  ήταν ένας θεός που αποτυπώνετο ως διπλό λιοντάρι που καθόταν στην είσοδο του κάτω κόσμου και φύλαγε τον ορίζοντα όπου ο ήλιος έδυε και ανέτελλε, με άλλα λόγια είχε προσανατολισμό Ανατολής-Δύσης. 

Κάποιοι δε μελετητές συνδέουν τον θεό Ruti/Aker με την Σφίγγα της Αιγύπτου (http://goddesschess.blogspot.com/2010/01/has-mystery-of-sphinx-been-solved.html.) , καθώς ένα από τα αρχαία Αιγυπτιακά Ιερογλυφικά για τον Διπλό Λέοντα, το Hrumachis , είναι η σφίγγα, με την οποία συνδέεται ο «άρχοντας του Διπλού Λέοντα».( http://hermetic.com/wisdom/back-night.html)

Στην επιγραφή δε του Daryavush I. στο Khargeh, την όαση του Αμμωνα στην Λιβυκή έρημο (με την οποία όπως είναι γνωστό είχε πολύ μεγάλη σχέση ο Αλέξανδρος) ο μεγάλος θεός Αμμων-Ρα, ο αόρατος θεός που αποκαλύπτεται στον θεό Ήλιο, καλείται «ο Λέων των διπλών Λεόντων»  (http://www.sacred-texts.com/etc/tu/tu14.htm).

Αν όμως δούμε το σύστημα των Σφιγγών στην είσοδο του Ταφικού Μνημείου με την κάθε μια Σφίγγα να κοιτά η μια προς τα μέσα και η άλλη προς τα έξω, θα δούμε ότι σαν σύλληψη μοιάζει εκπληκτικά με τον Διπλό Λέοντα, από τον οποίο ο ένας κοιτά προς μια κατεύθυνση και ο άλλος προς άλλη όντες όμως πλάτη με πλάτη! Έτσι αντί για δύο λέοντες έχουμε δύο σφίγγες και η τοποθέτηση των λεόντων να κοιτάνε σε αντίθετες κατευθύνσεις όντες πλάτη με πλάτη,  υλοποιείται με την στροφή των κεφαλιών των  Σφιγγών προς τα μέσα και προς τα έξω!

 

Όπως λοιπόν ο Διπλός Λέων οριοθετεί τους δύο κόσμους βρισκόμενος στον άξονα Ανατολής-Δύσης, έτσι και οι Σφίγγες βρίσκονται μεταξύ αυτών των δυο κόσμων προσανατολισμένες και αυτές κατά τον άξονα Ανατολής-Δύσης!

Ο ΤΑΦΟΣ ΤΗΣ ΑΜΦΙΠΟΛΗΣ – ΜΙΑ ΠΙΘΑΝΗ (;) ΑΝΑΤΡΟΠΗ ΣΤΗΝ ΒΕΡΓΙΝΑ ΡΙΧΝΕΙ ΦΩΣ ΣΤΗΝ ΑΜΦΙΠΟΛΗ;

Όπως αναφέρει σήμερα, 21/7/2015, το Πρώτο Θέμα νεώτερα  δεδομένα  από τις Αιγές ίσως να αποδεικνύουν ότι ο Τάφος II , ο οποίος μέχρι τώρα θεωρείται ότι ανήκε στον Φίλιππο ΙΙ, πατέρα του Μεγάλου Αλεξάνδρου, δεν «φιλοξενούσε» τα οστά του Φιλίππου αλλά  του Φιλίππου Αριδαίου Γ’ μιας και τα οστά του Φιλίππου φέρεται να αναγνωρίσθηκαν  στον Τάφο I της Μεγάλης Τούμπας.

http://www.protothema.gr/culture/article/494675/apokalupsi-gia-tous-tafous-tis-verginas-nea-stoiheia-epivevaionoun-oti-ekei-einai-thammenoi-o-filippos-o-v-kai-i-panoplia-tou-m-alexandrou/

Και αυτό διότι στον Τάφο Ι της Μεγάλης Τούμπας της Βεργίνας, τον γνωστό και ως «Τάφο της Περσεφόνης ( διότι σε αυτόν βρέθηκε η γνωστή τοιχογραφία με την αρπαγή της Περσεφόνης ) από την σκελετική ανάλυση των οστών που βρέθηκαν εκεί (ενός άνδρα, μιας γυναίκας και ενός νεογέννητου), προκύπτει ότι πολύ πιθανόν τα οστά του ανδρός να ανήκουν στον Φίλιππο ΙΙ, πατέρα του  Μεγάλου Αλεξάνδρου, μιας και ανεγνωρίσθη στην κνήμη του χτύπημα από δόρυ το οποίο τον κατέστησε κουτσό, όπως ακριβώς   αναφέρεται και σε πηγές της εποχής εκείνης. Η δε γυναίκα και το νεογέννητο πρέπει να είναι η γυναίκα του Φιλίππου Κλεοπάτρα και το νεογέννητο παιδί τους (που γεννήθηκε λίγες μέρες πριν την δολοφονία του Φιλίππου). Και οι δύο δολοφονήθηκαν αμέσως μετά την δολοφονία του Φιλίππου.

Να σημειωθεί ότι ο σκελετός στον Τάφο ΙΙ δεν φέρει τραύματα που θα είχε ο Φίλιππος όπως  καταγράφεται στις πηγές, ο δε τραυματισμός που φέρεται ότι  εντοπίστηκε στο πρόσωπο του (που είναι και το μοναδικό στοιχείο που παραπέμπει στον Φίλιππο) δεν επιβεβαιώνεται από πρόσφατη μελέτη του 2014. (http://news.in.gr/culture/article/?aid=1500013992) 

ΑΝ ΛΟΙΠΟΝ ΙΣΧΥΕΙ ΑΥΤΟ, τότε θα έχουμε ένα επιπρόσθετο πολύ σημαντικό δεδομένο που θα συνδέει άμεσα  τους βασιλικούς τάφους της Βεργίνας  με τον Τάφο της  Αμφίπολης  και ειδικότερα με τον "ένοικο" για τον οποίο κατασκευάστηκε ο Τάφος της Αμφίπολης, εκτός από αυτά τα οποία ήδη έχουμε σημειώσει. (βλέπε: [ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ 12/10/2014] (ή Η ΠΟΡΕΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ) ) 

Το επιπρόσθετο δεδομένο είναι  ότι τόσο ο βασιλικός τάφος του Φιλίππου, όσο και ο Τάφος της Αμφίπολης  περιέχουν ως βασικό νεκρικό θέμα την αρπαγή της Περσεφόνης, ο πρώτος ως τοιχογραφία και ο δεύτερος ως ψηφιδωτό! Αυτή η επιπλέον ένδειξη σχέσης του τάφου του Φιλίππου με τον Τάφο της Αμφίπολης, νομίζω ότι ενισχύει τις όποιες υποθέσεις έχουμε κάνει μέχρι στιγμής  για τον «ένοικο» του  Τάφου της Αμφίπολης!

 

Επίσης ΑΝ ΙΣΧΥΟΥΝ ΤΑ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ, τότε ο Τάφος ΙI θα ανήκει στον Φίλιππο Αρριδαίο Γ’ και την γυναίκα του Ευριδίκη , επιβεβαιώνοντας την άποψη των Borza-Παλαγγιά για το ποιοι είναι θαμμένοι στους τάφους I και II της Βεργίνας (βλέπε : https://www.academia.edu/843548/The_chronology_of_the_Macedonian_royal_tombs_at_Vergina ).

Ετσι μπορεί να εξηγηθεί πως βρέθηκαν στον Τάφο II  πιθανολογούμενα μέρη της πανοπλίας του Μεγάλου Αλεξάνδρου τα οποία,  όπως έχει καταγραφεί ,είχαν αποσταλεί στην Μακεδονία μαζί με τον Φίλιππο τον Αρριδαίο.( σχετικά βλέπε το άρθρο Borza-Παλαγγιά  από την σελίδα 108 – σελίδα 28 του pdf).  Διότι είναι αδύνατον να βρέθηκαν εκεί αν ο τάφος ήταν του Φιλίππου ΙΙ καθώς αυτός είχε σφραγισθεί πολύ πριν αποσταλούν τα μέρη  της πανοπλίας στην Μακεδονία. Αντιθέτως, είναι πολύ λογικό να βρέθηκαν στον τάφο αυτό αν ο Αρριδαίος είχε τελικά ταφεί εκεί!

Αναμένουμε με πολύ ενδιαφέρον την συνέχεια της συγκεκριμένης έρευνας, η οποία ΑΝ ΠΡΑΓΜΑΤΙ ΑΛΗΘΕΥΕΙ,  θα μας δώσει σημαντικά στοιχεία που θα διευκολύνουν την ανάλυση των ευρημάτων του Τύμβου Καστά.