ΠΟΤΕ ΓΙΝΕΤΑΙ Η ΕΝΣΑΡΚΩΣΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ

Οταν γίνεται η σύλληψη και αρχίζει η ανάπτυξη του εμβρύου, τότε ανάλογα με τις καρμικές συνθήκες που ικανοποιούνται, "μαρκάρεται" τρόπον τινά το έμβρυο από την ψυχή η οποία καρμικά προορίζεται να ενσαρκωθεί σε αυτό.

Το ωροσκόπιο κατά την σύλληψη, προκαθορίζει τις αστρολογικές επιδράσεις που υφίσταται η ψυχή κατά το "μαρκάρισμα" του εμβρύου.

( Αν θέλαμε να δώσουμε μια απλοική παρομοίωση, θα μπορούσαμε να πούμε ότι το όλο "πακέτο" γονείς-περιβάλλον-τόπος-χρόνος προσδίδει έναν ιδιαίτερο μαγνητισμό στο έμβρυο, από το οποίο ελκύεται η ψυχή, η οποία καρμικά έχει "φορτισθεί" κατάλληλα, έτσι ώστε να υποστεί έλξη από το έμβρυο και να ενσαρκωθεί σε αυτό )

Το έμβρυο αναπτύσσεται μέσα στην μήτρα της μητέρας του και όταν ολοκληρωθεί η ανάπτυξη του, τότε γεννιέται. Την στιγμή της γέννησης του, όταν αποκόπτεται η σύνδεση του με την μητέρα του, η ψυχή ενσαρκώνεται στο έμβρυο, όπου και ακολουθεί η σταδιακή "προσαρμογή" της στο σώμα.

Τό ωροσκόπιο την στιγμή της γέννησης προσδιορίζει επίσης τις αστρολογικές επιδράσεις που δέχεται η ψυχή λόγω των συνθηκών που επικρατούν κατά την στιγμή αυτή, που όμως είναι σε πλήρη αρμονία με τις επιδράσεις που έχει δεχτεί η ψυχή κατά την στιγμή της σύλληψης.

Με άλλα λόγια, η γέννηση προκύπτει ( και άρα η ενσάρκωση της ψυχής ) όταν οι αστρολογικές συνθήκες που θα επικρατούν θα είναι συμβατές με αυτές που δέχτηκε κατά την σύλληψη. Ετσι ερμηνεύεται και γιατί κάποια βρέφη γεννιούνται επτά μηνών αντί για εννέα.

( Πάλι αν θεωρήσουμε το παράδειγμα του μαγνητισμού, τότε μπορούμε να πούμε ότι η ψυχή κατά την σύλληψη "φορτίζεται" έτσι ώστε, όταν επικρατούν κάποιες συγκεκριμένες συμβατές αστρολογικές συνθήκες, να "εξαναγκαστεί" το έμβρυο να γεννηθεί, ώστε η ψυχή να μπορέσει να ενσαρκωθεί. Για αυτό και ο Πρόκλος μας περιγράφει ένα ολόκληρο σκεπτικό, πως μπορούμε από την ημερομηνία γέννησης να βρούμε πότε έγινε η σύλληψη ).

Οι διάφορες κινήσεις που παρατηρούνται στα έμβρυα κατά την διάρκεια της εγκυμοσύνης οφείλονται αποκλειστικά σε υποσυνείδητες και αντανακλαστικές κινήσεις της μητέρας, η οποία έχει και τον πλήρη έλεγχο του εμβρύου. Για αυτό λέγεται ότι το έμβρυο διάγει μια φυτική ζωή, όσο βρίσκεται στην κοιλιά της μητέρας του.

---
Σύμφωνα με τον Πλάτωνα πρέπει να υποστηρίξουμε ότι η είσοδος της ψυχής γίνεται με την έξοδο του βρέφους. Γιατί τότε το αποκύημα είναι τέλειο και όχι προηγουμένως.
Γιατί καθώς έχει γίνει τέλειο, η φύση δεν το κρατάει μάταια μέσα.
Οταν λοιπόν το σώμα γίνει ένα και σύνολο, τότε η αθάνατη ψυχή δεσμεύεται σε αυτό. Και γίνεται ένα όταν είναι τέλειο, και είναι τέλειο όταν έλθει στο φως. Γιατί όταν μένει μέσα, είναι μέρος άλλου.
Πρόκλος-Σχόλια στον Τίμαιο E 322.19

...ακόμα και εκεί κατηγορούσε τα ορφικά ποιήματα που λένε ότι εμείς αναπνέουμε την ψυχή που μεταφέρεται από το Σύμπαν.
Φιλόπονος- Περί Ψυχής 202.1

Ο Αριστοτέλης δηλώνει ότι στα Ορφικά Επη λέγεται ότι η ψυχή, καθώς την μεταφέρουν οι άνεμοι, μπαίνει μέσα μας από το Σύμπαν με την αναπνοή μας. Φαίνεται πάντως ότι ο ίδιος ο Ορφέας θεωρεί ότι η ψυχή είναι ξεχωριστή και μία, από την οποία γίνονται πολλές διαιρέσεις και πολλές άμεσες επιρροές φτάνουν στις μερικές ψυχές από την συνολική ψυχή.
Ιάμβλιχος- Περί Ψυχής από Στοβαίο 1,49,32 ή Ορφικό Απόσπασμα 27

Το ωροσκόπιο κατά την σύλληψη καθορίζει ποιά θα είναι η ζωή των ψυχών που μπαίνουν στα σώματα....οι απορροές των άστρων παράγουν την μεγαλύτερη παράλλαξη, λαμβάνοντας υπ'όψιν τόσο την ώρα της σύλληψης όσο και την ώρα της γέννησης.
Πρόκλος-Σχόλια στην Πολιτεία 2.57

( Βλέπε επίσης και το έργο του Πορφυρίου-Προς Γαύρον, περί του πως εμψυχούται τα έμβρυα )